070000000-801000 - съемник седел клапанов

Интересные факты о 070000000-801000 - съемник седел клапанов

Современный человек, Несмотря на все могущество технических достижений XXI в., в критических ситуациях по-прежнему склонен обращаться за помощью К религии или К представителям практической магии - колдунам. Видимо, окружающий мир несколько более сложная система, Не познанная до окончания наукой И Не освоенная техникой, Так Что без части специальных приемов сверхъестественного взаимодействия с ним до этого времени Не обойтись. Говоря о колдунах И магии, мы сразу вспоминаем карты Таро, негритянское вуду, сибирских шаманов И средневековых ведьм. То есть нечто, весьма отдаленное от нас Во времени И пространстве. И немного кто из жителей российских мегаполисов знает, Что граждане, занимающиеся магическими практиками, живут И здравствуют рядом, в европейской части России, в ее северо-восточной части. Именно там, на широких лесных просторах, обитает народ Коми, который И сегодня вполне может поспорить за звание самой " колдовской национальности " на всей планете. Несмотря на сравнительно раннюю христианизацию (Стефан Пермский крестил зырян еще При Дмитрии Донском под конец XIV в.), Коми сумели сохранить под внешним слоем православия И пришедшего ему на замену атеизма обширный пласт древней языческой традиции, где магические действия, ритуалы И в наши дни составляют органическую часть повседневной жизни. Широкая общественность открыла для себя нацию колдунов после книги Пермского живописца Сергея Тетерина " Пермский оракул ". Случилось это в начале 1990-х гг., А до этого советская власть вовсе Не стремилась распространять данные о подобных Вот особенностях отдельно взятого народа СССР. Издавна у Коми имели огромное влияние " профессиональные " Колдуны-туны, которые могли применять магические приемы как для оказания помощи соседям, Так И для насылания болезней путем установления связи с параллельным сверхъестественным миром богов И духов. Колдуны отличаются от обычных людей только тем, Что знают специальные магические приемы, обряды, свойства окружающих вещей И явлений, с помощью которых они владеют магическими силами, недоступными тем, кто Не является посвященным в это сокровенное знание. Но, между прочим, сами Коми выработали достаточно рациональный подход К собственной магии: любой человек может изучить все эти практики, сдать своеобразный экзамен И стать колдуном. Возможность использования магии на практике Не обусловлена неким наследственным даром, как это часто провозглашают какие-нибудь сибирские целители или шаманы. Да, в большинстве случаев знания о магии передавались в рамках одной семьи, существовали целые династии знахарей И колдунов. Однако замкнутой касты языческих жрецов-магов у Коми Не было. Колдовство Коми охватывало все стороны жизни, Не исключая сферы интимных отношений. Бывает тут рассказывают истории о псевдоженах - лесных духах, которые обманывают охотников, выдавая себя за их жен. Промысловики ранее уходили далеко в тайгу, К тому же сезон охоты длился несколько месяцев осенью И зимой-весной. И В настоящее время большинство жители деревень совсем месяцами пропадают в лесу, обходя свои путики - родовые промысловые владения. Говорят, Если человек в лесу вспоминает свою жену, которая осталась дома, враждебные духи слышат эти мысли И, случается, начинают его морочить. Часто жена-фантом встречается человеку на берегу реки. Охотник гребет в лодке И внезапно видит на берегу супругу. в реальности это лесной дух-обманщик, А настоящая супруга размещается дома за десятки И сотни километров. Ничего Не подозревающий человек забирает мнимую подругу жизни с собой И какое-То время проживает в лесу Своместно с ней как с настоящей. Жена-фантом ведет себя в точности Так же, как та, которая осталась дома - общается, готовит еду, спит со своим мужем. И только вернувшись, обманутый Охотник узнает, Что его настоящая супруга никуда Не отлучалась из деревни, А в лесу его околдовал один из лесных духов. Часто Затем у человека наступает серьезное расстройство психики, И ему приходится обращаться за помощью К сильному знахарю. бывает эта история имеет продолжение. На последующий год тот же Охотник в таком же месте на реке встречает лжежену снова, с ребенком на руках. Она зовет его, просит забрать К себе в лодку, Но наученный горьким опытом мужчина отказывает ей. Тогда фантом просит забрать хотя бы ребенка. Получив И в этом отказ, дух в ярости разрывает ребенка надвое И уносится прочь. чуть ли Не Больше чем опасным явлением оказывается уносящий людей дух-ветер Шувгей. К тому же разным людям Шувгей представляется по-разному. Чтобы заманить ребенка, Вихрь появляется перед ним как хоровод веселящихся детей. Если малыш хотя бы протянет К ним руку, Вихрь унесет его с собой. Шувгей может также принять облик умершего родственника или старого знакомого. А одиноким молодым мужчинам дух-Вихрь показывается в образе соблазнительной девушки, зовущей К себе. Похищенный шувгеем человек становится невидим для окружающих, И они теряют его из виду. Вихрь носит свою жертву неведомо где, А Затем оставляет вблизи от того места, где он его захватил. Отпущенный вихрем человек часто, Говорят, заболевает эпилепсией, теряет разум или, в лучшем случае, отделывается заиканием. в бытовой жизни Коми сталкиваются главным образом с колдовством, связанным с насыланием порчи И лечением от нее. Что такое порча у Коми? Колдун или обычный человек (Иногда с " дурным " глазом - неподвижным зрачком) может наслать на иного человека или домашнее животное Так называемую шеву - болезнь, в тоже самое время являющуюся неким живым существом-духом, часто в виде ящерицы. Шева, уверяют, передается со стаканом воды, молока или любой другой жидкости, реже - через твердую пищу или даже дистанционно. Попав в тело человека, Она начинает расти И предположительно через год может заговорить или начать икать - Тогда сознание человека отключается. Если Не заметить появление у человека шевы сразу И Не пойти с жалобами в ее изгнании К доброму колдуну с именем тодысь, Затем отказаться от нее будет вообще невозможно. Лечение испорченного ведется теми средствами, которые Шева Не может перенести, К примеру, окуриванием табачным дымом или выпариванием в бане. Баня является, Вероятно, главным местом проведения магических обрядов. Причем в сознании Коми Баня представляет собой место, пограничное между реальным миром И миром духов, сверхъестественным. ранее в селах, Если злой дух-болезнь овладевал ребенком И заговоры по его изгнанию оказывались бессильны, родители могли прибегнуть, К примеру, К магическому обряду кага вузалэм, совсем - " продажа ребенка ". Мать И Папа выносили больного на улицу И продавали первому встречному за несколько мелких монет. После этого потребитель возвращал его через открытое окно. Коми считают, Что этот магический обряд может сбить с толку злого духа, который Не в состоянии догадаться, Что малыш тот же Наиболее. Воистину, в руках Коми-колдунов оказывались жизнедеятельности И смерти как людей, Так И животных. Самый могущественные из них могли, наверное, влиять даже на ход местной истории - Не зря же крестивший древних Коми Стефан Пермский собственный главный поединок за души аборигенов провел Не с местным князьком или богатырем, А с языческим жрецом - памом. Тогда, 600 лет назад, пам потерпел поражение Стефану. Но Не применял ли ретивый креститель вполне, имеет Возможность быть, знакомые ему магические приемы сородичей (ведь по национальности он был Коми)?.. Во всяком случае, для христианских проповедников в иных странах Не характерно состязание с местным языческим жрецом в подледном плавании И прохождении через костер (в испытании водой И огнем, которое выиграл Стефан). Вот какие слова вложил в уста древнего пама Епифаний Премудрый, создатель " Жития Стефана Пермского " И младший современник Стефана: " Не научился я побеждать огонь И воду, А учитель ваш, Стефан, еще сызмальства научился у своего отца заговаривать огонь И воду волхвованием И чародейством Так, Что его ни огонь Не обжигает, ни вода Не топит..." Возможно, могущественные Колдуны живут И поныне. Доказательством тому служит еще одна история, которую поведал Олег Куратов, ученый, кандидат наук, большинство годы проработавший в советской атомной промышленности, ныне живущий в столице России. Под конец 1970-х гг. Он был в командировке на секретном военном объекте на Северном Урале И однажды в свободный день выехал с офицерами на охоту в тайгу. Так Случилось, Что военный " уазик " углубился на площадку тогдашней Коми АССР. Хозяином охотничьего кордона, куда прибыли любители пострелять дичь, оказался тун - Коми-Колдун, как он сам назвался гостям. На последующий день Во время охоты наш герой, сидя в засаде в паре со стариком-Хозяином, издалека подстрелил оленя. При осмотре добычи оказалось, ведь это беременная самка оленя. Отпив из горла животного горячей крови И начав разделывать еще теплое тело, охотники вытащили уже вполне сформировавшийся плод. И Тогда на глазах ошарашенного ученого-атомщика старый тун начал выкрикивать странные слова. Куратов вдруг снова ощутил себя сидящим в засаде И видел сквозь прицел ружья приближающегося оленя. Но теперь старик попросил в настойчивой форме, Чтобы гость Не стал стрелять И дождался следующей добычи. Больше оленей совсем близко с ними в тот день Не выяснилось, И лишь вечером, умываясь, москвич увидел у себя под ногтями рук застывшую кровь .